Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

жаба

Misc. hag. Syr.

(1) Про «Деяния Фомы», по поводу главы об апостоле Фоме в книжке Шона МакДауэлла «Судьбы апостолов». Автор в очередной раз доказывает, что путешествие апостола Фомы в Индию было не только вполне возможно (путешествия, торговые и культурные связи), но и вполне вероятно. Новых аргументов у него нет, зато добросовестно повторяются старые доводы. На мой взгляд, самый существенный из них — наличие уже в III веке мнения, что Фома отправился в Индию (точнее, куда-то на Восток), о чем говорится в том числе в «Деяниях Фомы». Кроме того, в Индии довольно рано появились христиане, которые потом возводили свою общину к проповеди Фомы. Ученый Бенедикт Вадаккекара еще подчеркивает, что Фому связывали только с Индией (или, по крайней мере, с Парфией). Пример аргумента идиотского — «крест из Таксилы», который относится якобы ко II веку (датировка, конечно, совершенно произвольная). Другие аргументы, на первый взгляд, трудно назвать идиотскими, но их доказательная сила невелика.

mhs(1).jpg
Старый португальский собор в Сан-Томе (Майлапур). Снесен в 1893 году.

Collapse )
жаба

Канонического права в ленту

«Собрание Дионисия—Адриана» (Collectio Dionysio-Hadriana).

Самый авторитетный сборник канонического права на Западе начиная с правления Карла Великого. Считается, что он был составлен в Риме, и в 774 году папа Адриан I послал его Карлу Великому. В некоторых рукописях сборник снабжен предисловием-акростихом («Папа Адриан сыну, превосходнейшему господину Карлу, великому королю»). Карл прославляется как благочестивый защитник Церкви, могущественный государь, который по воле Христа и апостола Петра покорил множество стран и народов. Упоминается о торжественной встрече Карла в Риме после завоевания королевства лангобардов (визит Карла в Рим состоялся на Пасху 774 года). Раньше СДА называли официальным каноническим сводом империи Каролингов, но с этим далеко не все понятно. Видимо, этот сборник использовался во «Всеобщем увещевании» Карла Великого и в постановлениях Аахенского собора 802 года. СДА — далеко не самый полный сборник канонов, известный Каролингам, но, пожалуй, самый распространенный (около 100 рукописей).

В состав сборника входят соборные каноны и папские декреталии. Его основа «Дионисиево собрание» (Collectio Dionysiana), составленное в первой четверти VI века Дионисием Малым. Основные отличия СДА от его предшественника стихотворное предисловие (им заменены прозаические предисловия Дионисия), списки участников ранних соборов (от Никеи до Сардики), деление многочисленных африканских канонов на две группы (под заголовками «Карфагенский собор» и «Каноны различных африканских соборов»), добавление папских декреталий (у Дионисия они были собраны отдельно) и так далее. Кардинал Эрдё пишет, что в СДА были добавлены послания Григория Великого, но это ошибка: в сборнике нет ни одной декреталии этого папы. Последний документ, включенный в СДА, — постановления Римского собора 721 года.

Collapse )

CDHinc.jpg
кролик петр

Патриаркаду ды Лижбоа

Говорят, серьезным людям нельзя пользоваться википедией. Наверно, имеется в виду русская википедия, но даже в ней попадаются действительно хорошие статьи. Вот я, например, едва ли не каждый день ползаю по википедиям. Откуда еще между делом можно узнать о происхождении Лиссабонского патриархата?

Лиссабонская кафедра оставалась вакантной после смерти архиепископа Жуана де Соузы (1703–1710). Через три года Томаш де Алмейда, епископ Порту, был номинирован королем Жуаном V на должность главного королевского капеллана – патриарха и получил папское утверждение.

Несмотря на наличие «капеллана-патриарха» (?!) до основания патриархата прошло еще три года (булла папы Климента XI In supremo apostolatus solio, 7 ноября 1716 г.). Диоцез Лиссабон был разделен на две части, одна из которых стала Западно-Лиссабонским патриархатом. Главным храмом служила королевская капелла во дворце Рибейра, к тому времени имевшая статус коллегиальной церкви. Теперь она была объявлена патриаршим храмом и сменила патроциний — с апостола Фомы на Вознесение Богоматери. Наряду с патриархатом было образовано Восточно-Лиссабонское архиепископство, которое, насколько можно понять, оставалось вакантным.

В 1718 году между обеими митрополиями распределили суффраганов. Патриархату достались епископства Ламегу и Лейрия (в Португалии), Фуншал (на Мадейре), Ангра (на Азорских островах). Архиепископство получило диоцезы Гуарда и Порталегре (в Португалии), Кабо-Верде, Сан-Томе и Конго (двумя годами ранее Конгская (или Конгийская?) кафедра была перенесена отсюда сюда).

Видимо, учреждение Лиссабонского патриархата было такой же причудой Жуана V, как и сооружение дворца-монастыря Мафра. Король получил «папистический титул» Его Вернейшего Величества. Под его благосклонным взором алчность латинских церковников, по мнению английского реверенда, опустошила казну и расстроила управление страной.

В 1740–41 годах архиепископство Западного Лиссабона, так и не получившее своего предстоятеля, было упразднено, а его юрисдикция передана патриархату. Старый лиссабонский собор лишился статуса кафедрального и получил почетное наименование патриаршего. Заодно был упразднен и соборный капитул. Во время известного землетрясения 1755 года дворец Рибейра и патриарший храм превратились в развалины. На протяжении многих десятилетий патриархия кочевала из одного храма в другой. В 1834 году старому собору, носившему теперь наименование базилики Девы Марии, был придан статус «архиепископского митрополичьего собора провинции Эштремадура». Только в 1844 году храм получил статус патриаршего собора (Sé Patriarcal), который носит поныне.

Основание патриаршей кафедры при дворцовой капелле, учреждение двух епископств в одном городе, изобретение титула «патриарх-капеллан» - остается только гадать, для чего был устроен весь этот бардак.

.
жаба

Рогожка


На той неделе выбрался наконец на Рогожку.



По пути обозрел печальные остатки Всехсвятского женского единоверческого монастыря, что на шоссе Энтузиастов. Остался собственно теплый Никольский храм с прилегающим корпусом. Собор стоял правее, где сейчас фабричная дура.

Мой путь на Рогожку пролегал по унылым проездам, загаженным новобуржуазной застройкой, бомжацким пролазам между бетонными заборами, заваленным полуталым снегом ямам и путям железной дороги.

Collapse )
жаба

бессонница


Где находятся мощи Ефрема Сирина?

 

Преподобный Ефрем Сирин считается не только отцом сирийской литературы, но и одним из отцов Церкви. Однако вся жизнь Ефрема прошла на восточном краю Римской империи – в Нисибине и Эдессе, где привыкли слышать скорее сирийскую речь, нежели греческую и тем паче латинскую. Менее чем через сто лет после его кончины в тех местах бушевали свирепые религиозные конфликты, Ива сменял Раббулу, мелькиты пригоняли вооруженные отряды, – в общем, вся эта монофизитско-несторианская катавасия, которая впоследствии так тяжело сказалась на судьбе всего Ближнего Востока. Когда в 943 году под угрозой штурма Эдессы византийцы потребовали выдачи Мандилиона, им пришлось выбирать между тремя святынями – мелькитской, яковитской и несторианской. Византийцы почитали Ефрема Сирина, но, видимо, мало интересовались судьбой его останков. Судьба могилы Мар Апрема стала частью истории “нехалкидонских” Церквей.

Collapse )
жаба

ирландское






Нашел!!!

В нескольких километрах к югу от Колрейна на высоком берегу Банна находится погост - место обскурного монастыря Камус. Согласно некоему католическому иерею, автору книжки про приход св. Иоанна в Колрейне, Камус (Cambus, Cambas) был основан самим св. Комгаллом. Источник - якобы житие Комгалла, которое, однако, хранит молчание относительно Камуса. И только теперь случайно наткнулся на реальное упоминание:

Некий "воин Христов" Финан, обитавший близ Дурроу, рассказывал Адамнану о битве между круитни и И Нейлами, расчлененных телах и т. д. "И в тот же день, вернувшись после окончания битвы в монастырь св. Комгалла, что по-ирландски именуется Камбас, откуда он и отправился, он нашел там двоих старых монахов св. Комгалла". Они поведали ему, что эту битву с подробностями давным-давно предсказал Колумба, когда погожим летним деньком они вдвоем с Комгаллом сидели около крепости Дун Кетирн.

VC I. 49.



Кладбище.



Дождь на реке Банн.